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世界上最长的史诗是《格萨尔王传》。

《格萨尔王传》是藏族人民集体创造的伟大英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气

势磅礴，流传广泛。史诗从产生、基本定型到不断演变，包含了藏族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、审美价值和欣赏价值。是研究古代西藏社会的百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。

《格萨尔王传》是世界上唯一活着的史诗。至今，在中国的西藏、四川、内蒙、青海等地，仍有数百名民间艺人歌唱英雄格萨尔王的丰功伟绩。

2018年7月12日，总8000多万字、汇编成300卷的藏族英雄史诗《格萨尔王传》在成都展出。

价值

《格萨尔王传》是世界上迄今为止发现的最长的英雄史诗。它不仅是民族文化多样性的熔炉，也是多民族民俗文化持续发展的见证。这部多民族共有的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表了古代藏族和蒙古族民间文化和口头叙事艺术的最高成就。

无数的吟游诗人代代相传它的唱腔和表演。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传甚广。《格萨尔王传》作为一部不朽的英雄史诗，是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语的丰富基础上产生和发展起来的，提供了宝贵的原始社会形态和丰富的素材，代表了古代藏族文化的最高成就，同时又是一部形象化的作品。

起源

《格萨尔王传》文本产生于古代藏族氏族社会开始解体，奴隶国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前200年至公元前300年至公元6世纪之间。吐蕃王朝建立后(七世纪初至九世纪)，进一步发展；吐蕃王朝崩溃时期，是西藏社会大动荡、大变革时期，也就是西藏社会从奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期(十世纪至十二世纪初)，它得到了广泛的传播和日益完善、成熟。

11世纪前后，随着藏传佛教在藏区的复兴，藏族僧人开始介入《格萨尔王传》的编纂、收集和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，最早的手稿出现。手稿的编纂者、收藏者和传播者主要是马宁教(俗称红教)的僧人，也有一部分是编纂和复制《格萨尔王传》的“藏学家”，该书最初被称为“藏手稿”。

摘要

很久以前，天灾人祸遍布藏区，妖魔鬼怪横行，黎巴嫩人民饱受毒害。慈悲的菩萨观世音菩萨请求阿弥陀佛派天神之子下凡降伏恶魔，以助众生脱离苦海。神的儿子，提巴嘎瓦，发誓要去藏区做黑发藏人的国王——也就是格萨尔王。

为了使格萨尔能够完成降妖除魔、抑强扶弱、造福人民的神圣使命，史诗作者赋予他特殊的性格和非凡的才能，将他塑造成神、龙、心(藏族原始宗教中一种蓬勃向上的精神)合一的半神英雄。格萨尔来到人间后多次被陷害，但由于自身的实力和神灵的保护，他没有被杀死，而是杀死了邪恶的妖魔鬼怪。

《格萨尔》从诞生之日起，就一直在害人利己。五岁时，格萨尔和他的母亲搬到了黄河岸边。8岁时，凌部落也迁到这里。12岁时，格萨尔赢得了部落的种族会议，获得了王位，并娶了森江珠木为妻。

此后，格萨尔开始施展神威，讨伐西域，抗击北方，制服了入侵郭玲的北方恶魔，打败了霍尔的白王、姜国的撒丹王、门虞的辛池王、大吃特吃的诺尔王、喀彻松耳石的赤丹王、祝古的桂，先后制服了几十个“氏族”(古代藏族部落和小国)。

主要分为三部分:

一、出生，即《格萨尔》的出生部分；

二是远征，即格萨尔降魔的过程；

三、结局，即格萨尔回天。

在这三个部分中，第二部分“战斗”是最丰富和最宏大的。除了四部著名的妖魔化史——北方妖魔化、霍玲战争、保卫盐海、门岭战争之外，还有18个大故事、18个中故事、18个小故事，每一个重要故事、每一场战争都构成了一部相对独立的史诗。